i
시간 현재 그리고 시간은지나서 시간 미래 및
시간안에지나서 포함되는 시간 미래안에 양쪽
아마 선물한다 이다. 모든 시간이 유구하게
출석하면 모든 시간은unredeemable이다. 이 무엇이
잔여 추상 숙고의 세계안에 끊임없는
가능성 단 이다. 이 무엇이 점은 항상 출석하는
계속 1개의 끝에 이다 무엇. 발걸음은 우리가
우리가 일어나 정원으로 결코 열지 않은 문으로
가지고 가지 않은 통행의 아래 기억안에
메아리친다. 나의 낱말은 너의 마음안에 이렇게,
메아리친다. 그러나 무슨에 목적의 사발에 먼지를
교란함것이 나를 일어나 남긴다 모르십시요. 다른
메아리는 정원을 거주한다. 우리는 따르는가
하기로 하는가?, 새를, 발견한다 그들을,
발견한다 구석의 둘레에 그들을, 말했다.
첫번째 문를 통해서, 우리의 첫번째
세계로, 우리는 개똥지빠귀의 기만을 따르는가
하기로 하는가? 우리의 첫번째 세계로. 거기서
그들은, 위엄을 갖춰, 보이지 않는 이어, 죽는 잎에,
가을 열안에,shrubbery및 교차한 보이지
않는eyebeam안에 숨긴 진동하는 공기 및 들리지
않는 음악에 응하여, 부른 새를 통해서 압력없이
이동한, 왜냐하면 장미에는 보는 꽃의 보기가
있었다. 거기서 그들은 받아들이고 받아들여 우리의
손님으로서 이었다. 이렇게 우리는, 상자 원형으로,
배수한 수영장으로 아래로 보기 위하여, 그들,
형식적인 본안에, 빈 골목에 따라서 이동하고.
수영장, 건조한 콘크리트, 갈색 테를 다는
말리거든, 수영장은 불빛의 심혼의 밖으로
햇빛의 밖으로 물, 그리고lotos장미에,
조용하게, 조용하게, 표면 빛났다 채우고,
그들은 우리들뒤에, 수영장안에 반영해 이었다.
그때 통과한 구름, 및 수영장은 비었다.
가고십시요, 새를 말했다, 왜냐하면 잎은
웃음을 포함해 아이들의, 흥분하 숨겨. 새를
가고십시요, 가고십시요, 가고십시요, 말했다:
인간 종류는 대단히 현실을 품을 수 없다. 이
무엇이 점은 항상 출석하는 계속 1개의 끝에
이다 무엇 시간지나서와 시간 미래.
ii
진흙 혈괴안에 마늘 그리고 사파이어 잔 차축
나무. 혈액안에trilling철사는 오랫동안 잊은
전쟁을 유화하는inveterate흉터의 밑에
노래한다. 동맥에 따라서 춤은 우리가 계산한
잎에 불빛안에 이동하는 나무의 위 이동하는
나무안에 여름에 별의 편류안에 림프의 순환
올라가고sodden지면에 듣는다
아래에,boarhound계산되고 멧돼지는 그들의
본을의 앞에것과 같이 그러나 별사이에 화해시켜
추구한다.
도는 세계의 고요한 점에. 살도 아니다fleshless아니;
에서 아니도 아니다로; 고요한 점에, 거기서 춤은,
그러나 검거도 아니다 운동 아니 없다. 그리고 그것을
고정물이라고, 곳에지나서 부르지 않거든 미래는
모인다. 운동 아니에서도 아니다로, 승강도 아니다
쇠퇴 아니. 점을 제외하면, 고요한 점은, 거기서 춤
이고지 않, 단 춤 있다. 나는, 거기서 우리 이었다 단
말할 수 있다: 그러나 나는 어디에 말할 수 없다.
그리고, 저것을 위해 시간안에 그것을 둠것은 이다 까
얼마나, 나는 말할 수 없다. 활동에서 실제적인
욕망, 방출 및 질고, 안과 외부 강제에서
방출에서 안 자유, 그러나 감, 공정한 판단
아직도 및, 동의, 제거없이 농도없이Erhebung의
은총에 의하여 포위해, 새로운 세계 및, 그것의
부분적인 무아경 명백한 만드는, 오래 되는
것 모두 그것의 부분적인 공포의 결의안의
완료안에 이해해 이동한. 그러나 변화하는
본체의 약점안에 길쌈되는 과거 영속할 살이
수 없는 저주와 천국에서와 미래의enchainment은,
인류를 보호한다. 시간지나서와 시간 미래는 그러나
조금 의식 허용한다. 의식이 있음것은 시간안에
시간안에 이고지 않 그러나 단 이것을 일어나 정원안에
순간, 곳에 비 구타가,smokefall에draughty교회안에
순간 생각되는arbour안에 순간 할 수 있다;
과거와 미래에 관련시키는. 단 시간으로 시간은
타파된다.
III
여기 불평 시간 전에와 희미한 불빛안에
시간의 장소는 후에 이다: 일시에서 박탈 정화
애정에sensual비우는 넋을 순화하기 위하여
영구성도 아니다 암흑을 건의하는 느린 교체에
일시적인 아름다움으로 고요 도는 그림자에 모양을
투자하는 일광 아니. plenitude도 아니다 공석 아니.
주의 산만에 의하여 주의 산만에서 흐트저린
긴장시킨 시간 탄 얼굴이 공상에 채우고 시간,
건강에 나쁜 폐 시간 전에 및 시간들락날락
바람전후에 후에 부는 냉풍에 의하여 빙빙
도는 종이의 농도 남자 그리고 조금에
의미Tumid냉담의 비우는 단 흔들림 정상.
퇴색된 공기로 유해한 넋의Eructation,
런던,Hampstead및Clerkenwell,Campden및Putney,Highgate,Primrose및Ludgate의
침울한 언덕을 공중소탕하는 바람에
모는torpid. 여기 여기 이twittering세계안에 암흑.
낮게 감, 공상, 정신의 세계의Inoperancy의
세계의 철수의 세계의 건조, 강하하고십시요,
끊임없는 고독의 세계, 세계 아니다 세계,
그러나 모든 재산의 세계, 내부 암흑, 박탈 및
궁핍이 아닌 저것으로 단 강하하십시요; 이것은
편도 이고, 다른 사람은 운동 그러나 운동에서
절제안에 동일물, 아니다 있다; 세계가
시간지나서와 시간 미래의 그것의metalled방법에
욕망안에, 이동하는 동안.
IV
시간과 종은 일을, 까만 구름 나른다 태양을
멀리 매장했다. 의지는 우리들에게 우리들에게
해바라기 회전,clematis을 딴길로 들어선다 아래로,
굴곡 의도한다; 권수와 살포는 꼭잡고
달라붙는다?
오한
주목의 손가락은 우리들에 아래로 컬한다? 깅f잇허r
날개가 불빛에 불빛을 응답하곤, 침묵한
후에, 불빛은 도는 세계의 고요한 점에 아직도
있다.
v
낱말은, 시간안에 음악 움직임 단 이동한다; 그러나
단 살아있는 깡통 단 거푸집 인 저것. 낱말은,
연설다음에 침묵으로, 도달한다. 단 모양, 본,
깡통 낱말 또는 음악 범위의옆에 중국
단지으로서의 고요는, 그것의 고요안에 아직도
끊임없 이동한다. 끝이 처음을 선행하는 것과
단 주는, 아니다 계속되는 그러나 바이올린, 그러나
공존의 아니다 고요는, 또는 말한다, 끝 및
처음은 처음의 앞에 그리고 끝다음에 항상 거기서
이고. 그리고 모두는 항상 지금 이다. 낱말은,
긴장, 미끄러짐, 활주의 밑에, 짐의 밑에
비명에 죽n다, 부정확에 감퇴, 체재하지 않을
것이다 그 자리에, 체재하지 않을 것이다 아직도
긴장시키고, 부수고 때때로 끊는다. 비명을
지름것은 소리내, 조롱한 꾸지람을, 또는
단순하게 지껄여서, 항상 그들을
습격하십시요. 사막안에 낱말은 쓸쓸한
키메라의 유혹의 음성, 장례식 춤안에 우는
그림자에 의하여 가장, 시끄러운 것 애도한다
공격된다.
본의 세부사항은 10개의 층계의
숫자안에것과 같이 운동, 이다. 욕망 자체는
바람직한 자체적으로안에 운동 아니다 이다; 사랑
자체는unmoving, 다만 운동의 원인 및
끝,Timeless, 및undesiring유엔 이곰과 이다사이
제한의 모양으로 붙잡는 시간의 양상안에를
제외하고 이다. 먼지가 거기서 이동하는 동안
동등한 햇빛의 갱구안에 급격한
경엽안에 아이들의 숨긴 웃음 빨리 지금, 여기,
지금, 항상 어리석은 전후에 기지개하는
폐기물 슬픈 시간 일어난다. |
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